Nikola\u00ef Danilevski <\/strong><\/h2>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
Nikolai Danilevsky (ou Nikola\u00ef Danilevski) \u00e9tait un \u00e9conomiste, sociologue et \u00e9crivain russe, n\u00e9 en 1822 et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1885. Il est principalement connu pour son ouvrage majeur intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La Russie et l’Europe\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0La Russie et l’Europe. \u00c9tude sur les fondements de l’histoire des peuples slaves\u00a0\u00bb), publi\u00e9 en 1869.<\/p>\n\n\n\n
Dans cet ouvrage, Danilevsky d\u00e9veloppe une th\u00e9orie selon laquelle l’histoire des peuples ne suit pas un processus universel lin\u00e9aire menant \u00e0 la civilisation occidentale, mais plut\u00f4t des cycles historiques distincts bas\u00e9s sur les caract\u00e9ristiques ethniques, culturelles et g\u00e9ographiques de chaque peuple. Selon Danilevsky, les peuples slaves \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 suivre leur propre voie historique distincte, s\u00e9par\u00e9e de celle de l’Europe occidentale.<\/p>\n\n\n\n
Danilevsky a \u00e9galement \u00e9crit sur l’\u00e9conomie politique, la sociologie, la philosophie et la litt\u00e9rature, mais ses travaux ont \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par ses th\u00e9ories historiques et ses pr\u00e9occupations sur l’identit\u00e9 nationale russe. Ses id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 controvers\u00e9es \u00e0 son \u00e9poque, mais ont influenc\u00e9 plus tard les penseurs nationalistes et panslaves en Russie et dans d’autres parties de l’Europe de l’Est.<\/p>\n\n\n\n
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Ivan Golovine<\/h2>\n\n\n\n
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Ivan Golovin (ou Ivan Alekseevich Golovin) \u00e9tait un \u00e9conomiste russe, n\u00e9 en 1864 et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1930. Il a \u00e9t\u00e9 l’un des premiers \u00e9conomistes russes \u00e0 appliquer les m\u00e9thodes quantitatives \u00e0 l’\u00e9tude de l’\u00e9conomie.<\/p>\n\n\n\n
Golovin a \u00e9tudi\u00e9 l’\u00e9conomie \u00e0 l’Universit\u00e9 de Saint-P\u00e9tersbourg et a travaill\u00e9 en tant que statisticien au sein du gouvernement russe. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans la cr\u00e9ation de la Soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9conom\u00e9trie de Saint-P\u00e9tersbourg en 1906.<\/p>\n\n\n\n
Ses recherches se sont concentr\u00e9es sur la th\u00e9orie de la valeur et des prix, ainsi que sur l’analyse statistique des donn\u00e9es \u00e9conomiques. Il a \u00e9galement \u00e9labor\u00e9 une m\u00e9thode de mesure de la productivit\u00e9 du travail dans l’industrie.<\/p>\n\n\n\n
En 1908, Golovin a publi\u00e9 un livre intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Th\u00e9orie de la valeur et des prix\u00a0\u00bb, dans lequel il a d\u00e9velopp\u00e9 sa propre th\u00e9orie de la valeur bas\u00e9e sur la th\u00e9orie de l’utilit\u00e9 marginale. Il a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 la traduction de travaux \u00e9conomiques \u00e9trangers en russe et a \u00e9crit de nombreux articles sur les questions \u00e9conomiques contemporaines.<\/p>\n\n\n\n
Golovin \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des \u00e9conomistes les plus importants de son \u00e9poque en Russie, mais sa carri\u00e8re a \u00e9t\u00e9 interrompue par la R\u00e9volution russe de 1917 et les \u00e9v\u00e9nements politiques qui ont suivi. Malgr\u00e9 cela, ses travaux ont continu\u00e9 \u00e0 influencer la pens\u00e9e \u00e9conomique russe et internationale pendant de nombreuses ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
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Et selon Wikip\u00e9dia :<\/h2>\n\n\n\n
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Nikola\u00ef Danilevski<\/p>\n\n\n\n
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Nikola\u00ef Y. Danilevski
Nikolay Danilevski.jpg
Nikola\u00ef Danilevski
Naissance
28 novembre 1822 (10 d\u00e9cembre 1822 dans le calendrier gr\u00e9gorien)
Orel
D\u00e9c\u00e8s
7 novembre 1885 (19 novembre 1885 dans le calendrier gr\u00e9gorien) (\u00e0 62 ans)
Tiflis
Nationalit\u00e9
Empire russe
Formation
Lyc\u00e9e de Tsarsko\u00efe Selo
\u00c9cole\/tradition
Historicisme
Principaux int\u00e9r\u00eats
Histoire culturelle, christianisme
Id\u00e9es remarquables
panslavisme
\u0152uvres principales
La Russie et l’Europe (1871)
Influenc\u00e9 par
Vico, Herder
A influenc\u00e9
Dosto\u00efevski, Spengler, Moeller van den Bruck, Thomas Mann, Christopher Dawson, Niebuhr, Sorokine, Henri Pirenne, Samuel P. Huntington
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Nikola\u00ef Yakovlevitch Danilevski (en russe : \u041d\u0438\u043a\u043e\u043b\u0430\u0301\u0439 \u042f\u0301\u043a\u043e\u0432\u043b\u0435\u0432\u0438\u0447 \u0414\u0430\u043d\u0438\u043b\u0435\u0301\u0432\u0441\u043a\u0438\u0439), n\u00e9 le 28 novembre 1822 (10 d\u00e9cembre 1822 dans le calendrier gr\u00e9gorien) \u00e0 Orel1 et mort le 7 novembre 1885 (19 novembre 1885 dans le calendrier gr\u00e9gorien) \u00e0 Tiflis, est un naturaliste, \u00e9conomiste, sociologue, historien, philosophe slavophile, ethnologue et anthropologue russe, id\u00e9ologue du panslavisme, qui a expos\u00e9 une vision cyclique de l’histoire du monde. Il fut le premier \u00e9crivain \u00e0 pr\u00e9senter un compte-rendu de l’histoire comme une succession de civilisations distinctes1. Il est notamment connu pour son livre La Russie et l’Europe.<\/p>\n\n\n\n
Famille
Danilevski est issu d’une famille de nobles cosaques originaire de Podolie. Ses parents \u00e9taient le g\u00e9n\u00e9ral et diplomate Iakov Ivanovitch Danilevski (1789 \u2020 1855) et Daria Ivanovna Michina (1800; \u2020 1855), qui moururent la m\u00eame ann\u00e9e du chol\u00e9ra.<\/p>\n\n\n\n
Le Panslavisme
Danilevski a compos\u00e9 son principal essai de philosophie politique, \u00ab La Russie et l\u2019Europe \u00bb, entre 1865 et 1867. Dans ce manifeste, publi\u00e9 en 1871 \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, il souligne l\u2019identit\u00e9 culturelle de la Russie et du monde slave, qu\u2019il oppose au type culturel de l\u2019Europe. Il consid\u00e8re par cons\u00e9quent que l\u2019affrontement entre ces deux cultures est inexorable. Pour cela, il d\u00e9veloppe une th\u00e9orie des \u00ab types historico-culturels \u00bb et de l\u2019histoire compar\u00e9e des civilisations. Cette histoire compar\u00e9e est largement inspir\u00e9e des cycles historiques id\u00e9aux d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents dans la pens\u00e9e de Giambattista Vico. Selon cette th\u00e8se, l\u2019Histoire se r\u00e9p\u00e8te ind\u00e9finiment et r\u00e9guli\u00e8rement selon un sch\u00e9ma d\u00e9termin\u00e9, par lequel l’histoire de tous les peuples traverse les phases d’expansion, d\u2019apog\u00e9e, de stagnation et de d\u00e9cadence.<\/p>\n\n\n\n
Danilevski emprunte aussi son tableau historique \u00e0 la biologie : il subdivise d\u2019abord l\u2019humanit\u00e9 en grandes entit\u00e9s, de m\u00eame que la botanique fonde la taxinomie sur la distinction de diff\u00e9rents ordres et familles. \u00ab La Russie et l\u2019Europe \u00bb, qui n’a \u00e9t\u00e9 traduit qu’en allemand, et encore partiellement (Russland und Europa), passe pour la Bible du Panslavisme.<\/p>\n\n\n\n
La Russie contre l\u2019Europe
Nikola\u00ef Danilevski discerne trois grandes diff\u00e9rences \u00ab de mentalit\u00e9 et de caract\u00e8re \u00bb entre le \u00ab type culturel romain-germanique \u00bb et la civilisation slave \u00e0 faire na\u00eetre, qui en sera l\u2019antith\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n
Brutalit\u00e9 contre foi tol\u00e9rante
Un trait commun \u00e0 tous les peuples de type culturel romain-germanique serait le go\u00fbt de la violence. D\u2019apr\u00e8s Danilevski, le sens du Moi et l’Individualisme sont essentiels chez ces peuples, ce qui pousse les hommes \u00e0 privil\u00e9gier leurs propres convictions et leurs propres int\u00e9r\u00eats, et \u00e0 les imposer \u00e0 autrui.<\/p>\n\n\n\n
Comme, poursuit-il, l\u2019intol\u00e9rance religieuse de l\u2019\u00c9glise catholique s’est prolong\u00e9e dans le protestantisme, il doit y avoir certainement un fond de cruaut\u00e9 chez les peuples romains-germaniques. Un indice r\u00e9v\u00e9lateur est que ce type de culture a m\u00eame r\u00e9ussi \u00e0 instrumentaliser une religion aussi fondamentalement non-violente que le christianisme pour parvenir \u00e0 ses propres fins.<\/p>\n\n\n\n
Sa th\u00e9orie oppose la \u00ab tol\u00e9rance russe \u00bb au caract\u00e8re fondamentalement violent du type europ\u00e9en. Alors que l’Europe a d\u00e9voy\u00e9 la foi chr\u00e9tienne par sa brutalit\u00e9, le type russe a su en pr\u00e9server la juste doctrine, l\u2019\u00ab orthodoxie \u00bb. Le Russe serait, de temp\u00e9rament, un \u00eatre paisible.<\/p>\n\n\n\n
Conflits politiques contre \u00ab \u00e2me nationale \u00bb
Danilevski, dans l’antagonisme entre Russes et Europ\u00e9ens, voit aussi une diff\u00e9rence dans le d\u00e9veloppement historique. En Europe, l’Histoire se serait accomplie par la lutte entre partis ou int\u00e9r\u00eats contradictoires. Ainsi des pouvoirs brutaux se sont succ\u00e9d\u00e9 et ont opprim\u00e9 les partisans pacifiques ; alors qu’en Russie l’Histoire s’est accomplie sans heurts par une vocation purement autochtone, r\u00e9v\u00e9latrice d’une \u00ab \u00e2me nationale \u00bb invisible et silencieuse : \u00ab Le peuple se d\u00e9tourne de lui-m\u00eame de tout ce qui sent la dissolution ou le changement, le combat se d\u00e9roule dans la conscience collective, et lorsque vient effectivement le moment de remplacer l’Ancien par le Nouveau, la conversion s’accomplit \u00e0 une vitesse surprenante, sans heurt perceptible2. \u00bb Les d\u00e9chirements partisans seraient en Russie des conflits import\u00e9s : \u00ab Tout ce qu’on appelle chez nous \u00ab parti \u00bb provient de l’importation d’\u00e9l\u00e9ments exog\u00e8nes et \u00e9trangers dans la vie russe ; c’est pourquoi, chaque fois que l’on parle chez nous de faction aristocratique ou d\u00e9mocratique, conservatrice ou progressiste, tous savent tr\u00e8s bien que ce ne sont l\u00e0 que des mots vides de sens3. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
L’\u00c9glise orthodoxe v\u00e9ridique, le catholicisme et le protestantisme menteurs
Danilevski rel\u00e8ve une troisi\u00e8me diff\u00e9rence quant \u00e0 l’appartenance religieuse. Il r\u00e9pond \u00e0 la tradition philosophique de la dialectique v\u00e9rit\u00e9-mensonge, d\u00e9velopp\u00e9e en Europe, et r\u00e9fute que le fond chr\u00e9tien des confessions de ces deux types culturels formerait un lien entre eux : \u00ab la distance entre V\u00e9rit\u00e9 et Mensonge est infinie, et deux mensonges sont infiniment plus proches l’un de l’autre que la V\u00e9rit\u00e9 [\u2026]. \u00bb Comme l’\u00c9glise orthodoxe est la V\u00e9rit\u00e9, ces deux mensonges que sont le protestantisme et le catholicisme ont infiniment plus en commun entre eux, que chacun d’eux avec l’orthodoxie.<\/p>\n\n\n\n
Post\u00e9rit\u00e9
Le syst\u00e8me de valeurs eurasiatique de Danilevski a trouv\u00e9 plusieurs adeptes dans son rejet de l’Occident, des Lumi\u00e8res, de l\u2019Individualisme, du rationalisme et de la s\u00e9cularisation : outre Dimitri Merejkovski, les plus c\u00e9l\u00e8bres sont Dosto\u00efevski, Moeller van den Bruck et le jeune Thomas Mann.<\/p>\n\n\n\n
Sa vision cyclique de l’histoire a continu\u00e9 d’influencer historiens et sociologues au xxe si\u00e8cle : Christopher Dawson, Reinhold Niebuhr, Rushton Coulborn, Pitirim Sorokine, Henri Pirenne, Othmar Anderle, Karl August Wittfogel, Jos De Beus (1952-2013) et, non des moindres, Samuel P. Huntington et Bassam Tibi. Son rigorisme n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9 que par les visions cycliques d\u2019Oswald Spengler et d\u2019Arnold J. Toynbee. Rien ne prouve que Spengler ait connu le tableau que Danilevski esquisse de la culture russe avant 1920 ; toutefois son concept d’une culture russe arri\u00e9r\u00e9e (dans un \u00ab Christianisme johannique \u00bb) para\u00eet le confirmer.<\/p>\n\n\n\n
La th\u00e8se pessimiste de Danilevski sur la d\u00e9cadence d’une culture est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la pens\u00e9e de plusieurs philosophes, et pas uniquement conservateurs, qui aspirent \u00e0 une Restauration ou tout simplement \u00e0 une Renaissance culturelle apr\u00e8s chaque phase de d\u00e9cadence. Cet aspect occupe une place centrale chez presque tous les penseurs de la R\u00e9volution conservatrice, comme Arthur Moeller van den Bruck.<\/p>\n\n\n\n
\u0152uvres
1869 La Russie et l’Europe. Opinion sur les relations culturelles et politiques entre le monde slave et le romain germanique (\u0420\u043e\u0441\u0441\u0438\u044f \u0438 \u0415\u0432\u0440\u043e\u043f\u0430. \u0412\u0437\u0433\u043b\u044f\u0434 \u043d\u0430 \u043a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u043d\u044b\u0435 \u0438 \u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0435 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f \u0421\u043b\u0430\u0432\u044f\u043d\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043c\u0438\u0440\u0430 \u043a \u0413\u0435\u0440\u043c\u0430\u043d\u043e-\u0420\u043e\u043c\u0430\u043d\u0441\u043a\u043e\u043c\u0443).
1885-1889 Darwinisme. \u00c9tude Critique (\u0414\u0430\u0440\u0432\u0438\u043d\u0438\u0437\u043c. \u041a\u0440\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0435 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u0435), 2 tomes.
1890 Collection d’articles politiques et \u00e9conomiques (\u0421\u0431\u043e\u0440\u043d\u0438\u043a \u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0438 \u044d\u043a\u043e\u043d\u043e\u043c\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0441\u0442\u0430\u0442\u0435\u0439)
Voir \u00e9galement
(de) Cet article est partiellement ou en totalit\u00e9 issu de l\u2019article de Wikip\u00e9dia en allemand intitul\u00e9 \u00ab Nikolai Jakowlewitsch Danilewski \u00bb (voir la liste des auteurs).
(ru) Nikola\u00ef Danilevski [archive] sur slovari.yandex
(ru) biographie [archive] dans l’encyclop\u00e9die Krougosvet
(fr) La Doctrine panslaviste [archive], livre paru \u00e0 Bucarest en 1890 r\u00e9sumant les th\u00e8ses de La Russie et l’Europe, en ligne sur la Biblioth\u00e8que russe et slave [archive]
R\u00e9f\u00e9rences
\u00ab \u0414\u0430\u043d\u0438\u043b\u0435\u0432\u0441\u043a\u0438\u0439 \u041d\u0438\u043a\u043e\u043b\u0430\u0439 \u042f\u043a\u043e\u0432\u043b\u0435\u0432\u0438\u0447 \u00bb [archive], sur rulex.ru (consult\u00e9 le 12 avril 2023).
Texte de la trad. allemande (Russland und Europa ) : Das Volk sagt sich innerlich von dem los, was der Abl\u00f6sung oder Ver\u00e4nderung unterliegt, der Kampf verl\u00e4uft im Inneren des Volksbewusstseins, und wenn die Zeit kommt, das Alte durch das Neue in der Tat zu ersetzen, so vollzieht sich dieser Ersatz mit erstaunlicher Raschheit, ohne sichtbaren Kampf [\u2026]
ibid. : Alles, was man bei uns Parteien nennen kann, h\u00e4ngt von dem Eindringen ausl\u00e4ndischer und fremdl\u00e4ndischer Einfl\u00fcsse in das russische Leben ab; wenn man deshalb bei uns von einer aristokratischen oder demokratischen Partei spricht, von einer konservativen oder fortschrittlichen, so wissen alle sehr wohl, da\u00df dies nichts als leere Worte sind, hinter denen sich keinerlei Inhalt verbirgt.<\/p>\n\n\n\n
Ivan Golovine<\/p>\n\n\n\n
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Ivan Golovine
Portrait of Ivan Gavrilovich Golovin.jpg
Biographie
Naissance
9 septembre 1816
Arkhangelskoe (d)
D\u00e9c\u00e8s
4 juin 1890 (\u00e0 73 ans)
Paris
Pseudonymes
Kn. Chovra, I. Nivolog
Nationalit\u00e9s
britannique
russe
Formation
Universit\u00e9 imp\u00e9riale de Dorpat (d)
Activit\u00e9s
\u00c9crivain, journaliste, \u00e9conomiste
modifier – modifier le code – modifier WikidataDocumentation du mod\u00e8le<\/p>\n\n\n\n
Ivan Golovine (Ivan Golovin, Iwan Golowin, Ivan Gavrilovitch Golovin, en russe \u0413\u043e\u043b\u043e\u0432\u0438\u043d, \u0418\u0432\u0430\u043d \u0413\u0430\u0432\u0440\u0438\u043b\u043e\u0432\u0438\u0447) n\u00e9 le 9 septembre 1816 \u00e0 Arkhangelskoe, comt\u00e9 de Staritsa, empire russe, mort le 4 juin 1890 \u00e0 Paris, est un \u00e9conomiste et publiciste d’origine russe, naturalis\u00e9 anglais en 1843 et \u00e9migr\u00e9 en France.<\/p>\n\n\n\n
Biographie
La famille d’Ivan Golovine appartient \u00e0 la noblesse russe1. \u00c9l\u00e8ve de l’Universit\u00e9 de Dorpat et des universit\u00e9s de Berlin et \u00e0 Heidelberg il est dipl\u00f4m\u00e9 en droit en 1837. En 1840, il entre au minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res de Saint-P\u00e9tersbourg en qualit\u00e9 d’interpr\u00e8te. Il est en poste en Su\u00e8de puis en France. Le chancelier Nesselrode refusant de lui donner de l’avancement il donne sa d\u00e9mission et quitte la Russie. \u00c0 Paris il pr\u00e9pare, en 1843, l’\u00e9dition de l’Esprit de l’\u00e9conomie politique qui rencontre l’hostilit\u00e9 du pouvoir russe. Il lui est intim\u00e9 l’ordre de rentrer en Russie. Il ne le fait pas. En mars 1844, Nicolas Ier applique le verdict du tribunal le condamnant \u00e0 la \u00ab\u00a0perte de ses charges et titre de noble, au s\u00e9questre de ses domaines et \u00e0 la d\u00e9portation en Sib\u00e9rie\u00a0\u00bb2. Golovine ne se rendit plus jamais en Russie. De 1845 \u00e0 1855 il s’exprime contre le r\u00e9gime tsariste de Nicolas Ier. Durant l’\u00e9t\u00e9 de 1846 il se rend \u00e0 Londres, en compagnie de Nicolas Sazonov3 o\u00f9 il obtient la nationalit\u00e9 anglaise, il se d\u00e9clare alors \u00ab\u00a0citoyen anglais, expatri\u00e9 de la Russie et auteur fran\u00e7ais\u00a0\u00bb. Golovine retourne en France mais il est expuls\u00e9 \u00e0 cause de ses prises de position sur l’affaire polonaise et de sa collaboration avec l’organe de Mickiewicz, La Tribune des Peuples. Il poursuit sa vie \u00e0 l’\u00e9tranger, en Angleterre, en Suisse, en Belgique, en Italie, en Allemagne et aux \u00c9tats-Unis et en France.<\/p>\n\n\n\n
Publications
Ouvrages publi\u00e9s en fran\u00e7ais
La Russie sous Nicolas 1, Paris, 1845, ed. Capelle, 492 p. (cet ouvrage fut traduit en su\u00e9dois, en hongrois, en espagnol, en grec\u2026) lire en ligne [archive] sur Gallica<\/p>\n\n\n\n
Autocratie russe , Leipzig, 1860, \u00c9d.H. H\u00fcbner, 142 p. lire en ligne [archive] sur Gallica<\/p>\n\n\n\n
La France et l’Angleterre compar\u00e9es, Turin, 1852, Schiepatti, 82 p.<\/p>\n\n\n\n
Esprit de l’\u00e9conomie politique, Paris, 1853, Firmin Didot, fr\u00e8res, 368 p.<\/p>\n\n\n\n
Science de la politique, Paris, 1844, Firmin Didot, 398 p. lire en ligne [archive] sur Gallica<\/p>\n\n\n\n
Des \u00e9conomistes et des socialistes, Paris, 1845, ed. Frimin Didot fr\u00e8res et ed. Capelle, 38 p.<\/p>\n\n\n\n
Alexandre II et la Pologne, Paris, 1863, E. Dentu, 31 p.<\/p>\n\n\n\n
La Constitution russe et la Pologne, Paris, 1863, : E. Dentu, 1863, 38 p.<\/p>\n\n\n\n
Histoire de Pierre Ier, appel\u00e9 le Grand, Leipzig, 1861, H. Huebner, 207 p.<\/p>\n\n\n\n
Histoire d’Alexandre Ier, empereur de Russie, Leipzig, 1859, W. Gerhard, 263 p.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9moires d’un pr\u00eatre russe, ou la Russie religieuse, Paris, 1849, C. Reinwald, 336 p4.<\/p>\n\n\n\n
L’amateur de tableaux, Leipzig, 1862, Robert Hoffmann, 32 p.<\/p>\n\n\n\n
Manuel du marchand de tableaux, Paris, 1862, \u00c9d. E. Dentu, 140 p.lire en ligne [archive] sur Gallica<\/p>\n\n\n\n
Ouvrages publi\u00e9s, en d’autres langues
Ivan Golovine a \u00e9crit des ouvrages en russe, en allemand et en anglais [archive].<\/p>\n\n\n\n
Notes et r\u00e9f\u00e9rences
\u0160liwowska Wiktoria. Un \u00e9migr\u00e9 russe en France : Ivan Golovine, 1816-1890. In: Cahiers du monde russe et sovi\u00e9tique, vol. 11, no 2, Avril-juin 1970. pp. 221-243. DOI : https:\/\/doi.org\/10.3406\/cmr.1970.1803 [archive] www.persee.fr\/doc\/cmr_0008-0160_1970_num_11_2_1803
La sanction concerne \u00e9galement Michel Bakounine.
Nicolas Ivanovitch Sazonov (1815-1862), \u00ab\u00a0doyen des \u00e9migr\u00e9s russes\u00a0\u00bb, lui aussi priv\u00e9 en 1850 de tous ses titres et biens, mais r\u00e9tabli dans ses droits en 1858, socialiste utopique, r\u00e9dacteur en chef \u00e0 Paris de La Gazette du Nord; in Michel Niqueux, L\u2019\u00e9mancipation des serfs en Russie : les projets en fran\u00e7ais (1858-1861), ILCEA [Online], 17 | 2013, Online erschienen am: 31 Januar 2013, abgerufen am 25 Mai 2019. URL : http:\/\/journals.openedition.org\/ilcea\/1751 [archive] ; DOI : 10.4000\/ilcea.1751
Jo\u00ebl Cherbuliez, \u00ab M\u00e9moires d’un pr\u00eatre russe ou la Russie religieuse \u00bb, Revue critique des livres nouveaux..,\u200e novembre 1849
(ru) Cet article est partiellement ou en totalit\u00e9 issu de l\u2019article de Wikip\u00e9dia en russe intitul\u00e9 \u00ab \u0413\u043e\u043b\u043e\u0432\u0438\u043d, \u0418\u0432\u0430\u043d \u0413\u0430\u0432\u0440\u0438\u043b\u043e\u0432\u0438\u0447 \u00bb (voir la liste des auteurs).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Nico Golevski — Un subtile m\u00e9lange entre Nikola\u00ef Danilevski et Ivan Golovine \u00ab\u00a0C’est pas Disney, J’suis pas Mickey !\u00a0\u00bb Tugan Bara* Vivons heureux, vivons cach\u00e9s *Dans un de ses lives vid\u00e9o youtube \/ RX, Tugan Bara racconte qu’il a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 par un de ses \u00e9l\u00e8ves ou clients \u00e0 Dubai ou ailleurs, qui voulait prendre … <\/p>\n
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